本文摘要：一向并不大有人驳回那方法(癫狂，对女性的宫刑)，但总之，是决非将她关口一起，或者将它缝起来。近时样子被我追查一点大约来了，那办法的残暴、慎重，而又符合解剖学，真为使我被迫惊讶。 鲁迅《病后杂谈》女子在中国古代地位的低落，经常使她们正处于男性附属品的地位，深居简出。因此犯罪的几率较之男性，当是凤毛麟角。不过，也不回避某些女性的暴力行为不道德激怒了官府的事情。 于是，如何给女人施予刑罚，出了一个甚让人伤脑筋的问题。

一向并不大有人驳回那方法(癫狂，对女性的宫刑)，但总之，是决非将她关口一起，或者将它缝起来。近时样子被我追查一点大约来了，那办法的残暴、慎重，而又符合解剖学，真为使我被迫惊讶。

鲁迅《病后杂谈》女子在中国古代地位的低落，经常使她们正处于男性附属品的地位，深居简出。因此犯罪的几率较之男性，当是凤毛麟角。不过，也不回避某些女性的暴力行为不道德激怒了官府的事情。

于是，如何给女人施予刑罚，出了一个甚让人伤脑筋的问题。有的妇女犯了罪，显然可以不受惩罚，因为她们是男人的附属品，可以有自己的男人交由行刑。这应当却是对女子行刑的一个极端。古书中关于妇人不著械妇人无肉刑的众说纷纭也有很多，反映出有法制的德的一面。

就笞杖刑罚而言，对妇女也是有照料的，而转用鞭背，对于犯奸罪的则采行脱裤拔朡(内裤)的方法。而且，对这类被迫施予笞杖的女犯，行刑者也多半会较为尊重，怜香惜玉之心害怕是天生的。刑孱古代对妇女犯罪用药的一种刑罚对于处决女犯，古人多用毒药、活埋等体面的方法。赐给三尺红绫让人自缢的方法看上去也是较为人道的，可是法国一位汉学家仍然抨击了这种作法，因为在中世纪的法国，为了体面，女人是会被绞死的，却是一个女人钉在半空中，在众人的眼皮下甩来扭去，摇晃着双腿是近于相左礼仪的事，所以必需活埋她。

近代民主革命烈士秋瑾在逮捕不屈时，向县令明确提出了三个条件：一请求作书别亲友，一行刑无法偷窥带上，一不得枭首示众。县令表示同意了后面两个条件，秋谢之。拶刑不过，总有些心理变态的长官，不仅不懂给女犯留面子，还要变本加厉地曝露她们的耻部。在他们显然，亲眼目睹女性赤裸的臀部不受鞭打，耳闻雌性弱者的呼号，世上也许没比这更加能符合人的偷拍意欲和更加刺激性意欲的事了。

前面旁观者一节提及的故事，也是一个很好的佐证。知道什么时候，一种超级变态的刑具骑马木驴，悄悄攀上了历史舞台。这种刑具是专门因奸情杀夫的女人设置的，当然也包括与奸情有关的必要责任人。

据《二十四史演义》说道，明末的骑木驴是这样的：再行在一根木头上举起一根木柱，把行刑的女子吊起来，放到木柱顶端，使木柱戳入阴道内，然后放松，让该女身体跌落，以后木柱自口鼻穿出有，常数日方断气。遍览中国野史，杀于木驴的中国女性有姓名可查者不出百人。这决不说道是一门处心积虑的刑罚，为了找寻这种最出色刑罚的发明者，我完全沦落寻章摘句老雕虫，再一在一个夏日的午后，道出了这位在中国历史上口碑极佳的神判施公施世纶。《施公案》中，这位老爷子洋洋得意地将自己的发明者展出给看客，看客们愉悦感十足谁让那女子淫乱，这下，做鬼也是调情的姿势！。

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